北方的年輕人在喝酒的時候有個習俗就是劃拳，又叫猜枚。“一心靜呀、倆個好呀、三星照呀、四季發(fā)呀、武魁首呀、六六順呀……”。各地叫法不盡相同，但武魁首一詞都是這樣叫的。武與五諧音，武功最好的人叫武魁首，他就是太顛。
      太顛，商末、西周初期著名武將，文王四友之一，當時為貴州一帶部落領袖。曾參與援救被紂王囚禁在羑里城的西伯侯姬 (文王）。在武王東征伐紂的牧野大戰(zhàn)當中立下大功。他這個武魁首的名字是怎么來的呢，這還得從武王在同盟山屯修修武說起。
      武王與太公率領三千虎賁軍和四百輛戰(zhàn)車出潼關(guān)，渡孟津來到寧邑。原來邀請的很多諸侯都還沒有到來，只好在同盟山下屯兵，等待盟軍。據(jù)傳說在獲嘉（古寧邑）等待7-14天的時間，在這段時間里，每天都來很多諸侯在同盟山和武王匯合。諸侯們的士兵和西岐武王的士兵融在一起由太公排兵布陣，武將們也融在了一起操練武藝。因為練武的人誰也不服誰，操練逐漸變成了比武。后來到來的諸侯國的武將不斷的加入比武的陣營。四萬八千將士聚齊以后，他們的比武也就結(jié)束了， 一個功夫最好的人也就產(chǎn)生了，他就是太顛！將士們稱他為“武魁首”。“武魁首”的外號是出來了，但當時還沒有跟喝酒有聯(lián)系，跟喝酒聯(lián)系上是后來戰(zhàn)爭結(jié)束以后的事情了。
      牧野大戰(zhàn)結(jié)束以后，武王和眾諸侯在同盟山分封建制，論功行賞，對陣亡的將士進行封神。只有陣亡的將士才能封神，武魁首太顛在戰(zhàn)爭中立下大功，但沒有陣亡，按道理應該給他分封大片的土地或成為更大國的君主，但他不想要土地，因為他本身就是一個部落的領袖、一個諸侯國的君主。他看到功勞很小的將士戰(zhàn)死了就能封做神，神是可以名傳后世和被子子孫孫祭祀的，他就對武王要求要封神，哪怕一個小神！ 武王和太公對這個要求比較頭痛，活著的人對封神這個先例是不能開﹝文曲星除外，是玉皇特批﹞，但還要對太顛有個交代，一時武王和太公也想不出好的辦法滿足太顛。 一天晚上，太公巡營，聽到很多士兵在營房里喝酒，在喝酒的過程中中原的士兵教邊疆的士兵劃拳，“弟兄好呀，三星照呀，四季發(fā)財。”喊到五的時候沒啥喊，就“五個五呀”的亂叫。太公一聽，心生一計，就鉆進營房里對那些劃拳的士兵說：“喝酒劃拳喊五的時候你們就喊武魁首，回家以后是個男孩就喝酒，你們教他們劃拳的時候就喊武魁首，讓子子孫孫記住武魁首太顛在牧野大戰(zhàn)當中立下大功。”當兵的人都崇拜武魁首，于是一傳十，十傳百，漫天遍野的都喊起來“四季發(fā)呀，武魁首呀……。”這時的太顛也在自己的帳房里喝悶酒，聽到漫天遍野的喝酒的士兵都在喊武魁首，感覺真的不錯，因為是個男孩子就喝酒，是喝酒就要劃拳，劃拳的時候就喊我的名字，我這也不是名傳后世了嗎！于是他也就不計較封神這件事了。喝酒劃拳的風俗也就這樣傳了下來。
      牧野大戰(zhàn)因年代久遠，參與戰(zhàn)爭所有將士主要來自何處沒資料考證。因為喝酒劃拳的風俗是從那是傳下來的，所以現(xiàn)在會劃拳的地方人的祖先都參與了牧野大戰(zhàn)。長江流域及其以南的人不會劃拳，所以這場戰(zhàn)爭只是北方的一場戰(zhàn)爭。